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郑州回教概况（文献）-----民国时期回族情况再现

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2008-3-17 9:08:03

文章來源：网络

　　在不久以前，为了郑州《华北日报》刊载侮辱回教文字的风波，同时，开封的教胞于《河南晚报》也发生了同样的遭遇。因为郑州的事件办理比较妥善的关系，因而引起了不少的人对于郑州回教的注目。这在我，本来想在这次侮教案结束后就写一篇关于介绍郑州回教的文章。然而，为了俗务的冗繁，终不克如愿以偿。到现在，接《晨熹》编者的来信，给我一个提醒，趁着这个机会把郑州回教的情况，做一个简略的介绍。不过我所述说的一切纯系居于客观的立场，绝对不涉及任何私方意见。至于郑埠教胞昔日之异行，不兔要信笔直书，藉供各地教胞参考之资料，这不过也是笔者的一片婆心，希望郑埠教胞予以谅解才好！

   郑州的今昔：郑州是周初的管国，故今又名管城，到了隋朝始置郑州。相沿到清朝，又改为直隶州（属河南省）；入了民国，因为裁州府而留县，所以又改为了郑县。然而因为习惯的关系，许多的人们仍称她郑州。清光绪三十一年京汉铁路告成，因之市面渐渐的繁荣起来，所以她自动的开为了商埠。后来陇海铁路也继续的出现了，而这时的郑州恰当京汉与陇海的交叉点，所以徙居的人们也日见增多。在民国十几年的时候，郑州真个是万商云集热闹非凡，较之河南的省会——开封，则大有自豪之色矣！故当时有“小上海”之称，由此足证郑州繁荣的景况了。可是到了现在，因受世界不景气的影响，市面一落千丈，故近年来百业凋零萧条的形势已达极点：现在虽有几家较大的商业，但都已成了外强中干的局势，不过勉强支持而已，若较之昔日则不禁令人有今昔之慨！

   昔时教胞的异行：提起来昔日郑州一般教胞们的异行，则不禁要使人咋舌。在十数年前，他们不但参加外教人之迎神赛会，并且一般人的家中差不多都供有“大仙”、“宅神”、“财神”等神牌，每逢季节，必焚香上供。此举真令人伤心！幸年来因为开封向此处移居的教胞众多的缘故，把他们也就渐渐的引入了正轨。不过现在有一般教胞却还是依然干着那些不正当的勾当，这也许是习俗人人太深的缘故罢？前数日，郑州的佛教徒在玩着擂马皮求雨的时候，我们的几位教胞却依然手执令旗充当会首，他们恬不为怪；并且在昔时教胞们如遇有殡葬时，则作披麻带孝的举动，若在与亡人做周忌的时候测必将“油香”上供。若外来教胞如遇临产时，决不允在家中生产，必须到男寺中去（男寺中特备有生产房）。据云外来人在院中生产，则与院主将大不利，时至今日此风犹炽。

   教门情形：郑州的清真寺统计起来总共有八处，计：（－）花园街清真寺，（二）文华里清真寺，（三）阜民里清真寺（俗称野鸡岗），（四）清平里清真寺（系陕西人所建），（五）北下街清真寺（六）裕元里清真寺（又名旅郑寺，系汴人所建），（七）城内大寺，（八）顺河街清真寺等。此八处教徒的行为已显然成了两派：一派是遵其塔布的，如（一）（二）（三）（八）等四方；其他的四处是经俗参半的。他们虽然有这种形式上的不同，然而却都是相安无事，正所谓我行我素而已。在上次侮教发生的时候，郑埠的教胞是都能捐弃成见，和衷共济的一致对外，所以他们终于得到了最后的胜利。这是值得我们所敬佩的！各寺内每天礼拜的人不很多，只有到了每个聚礼日，才略有生色。文华里寺内并设有教义宣传所一处，每逢礼拜一，由教长等演讲教义，每次听讲的人尚为数不少。自该所成立以来，已被劝化人教者有十余人之多，此亦郑州教门上之一异彩也。

   教胞生活状况：郑州教胞多半为外来者，其中尤以开封人居多数，其势力几占十分之四五，而土著教胞只不过居十之二三，其他则多为邻县人。汴地教胞在郑地多操商业与小贩，而尤以业澡堂者为数最多，其他教胞亦大率务农及贩卖食物。在军政界做事者颇不多见，此乃回教教育贫乏的缘故！

   结束语：自县回教支会成立以来，郑埠教胞咸觉多一中枢机关，故对公会颇甚信仰；而公会方面也能肩负全责，向前苦干。故上次当侮教案发生的时候，因大家一心一德地且悉遵公会之旨命而行止，致能收事半功倍之功效。郑地食物小贩，夙称紊杂不堪，外教人每假回教名义而挂牌售卖食品。现已经县支会同人四出调查，将所有自出之食物牌子悉数收回，由会中制发，必须售．卖之教胞亲领方可，此举实有利于教胞不浅。总之，郑地教门如大家肯努力的向前干去，则前途必大有可观！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者不祥！

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